典玉掌

化学风化作用可分下列几种，有氧化作用，是矿物中某些低价元素被氧化成高价元素矿物因之分解。酸化和溶解作用，酸化来自有机质分解的有机酸破害矿物。溶解作用主要是水，水为天然的溶剂，水分子散布于空气中，附着于墓壁、土壤空隙或陪葬物中，遇冷凝结为水滴，自然水中常含有少量的酸及其它杂质，其中对某些矿物质能做缓慢的溶解，墓室周遭或陪葬物也因此做缓慢的溃烂，矿物被酸分解或被水溶解时会释放金属离子，例如钙、镁、钾、纳常被溶解于水中，进行化学渗浸作用。

　　风化不仅改变了物质原来的形状，且改变了物质的本来成分，有些发生化学变化的矿物，某些成分若与水分子直接结合构成含水矿物，因温度、压力、重力关系，促成渗漏渗浸作用与玉器进行矿物受沁。性质不同的矿物常能影响玉器对矿物受沁所产生的沁色与沁状，因结合质与客观环环境关系造成各有不同。墓室中矿质最初来源系由岩石风化而来，岩石中含有多种矿物，风化后产生一些松散细碎的矿物粒子，其中一部份为岩石中原来含有的矿物未经变化而遗留下来，另一部份为岩石风化时所产生的新矿物，这些最后都成为矿物沁质，矿物就其形成方式可分为两大类别:

　　(1) 原生矿物，原由高温岩浆冷却固化而形成的，故最初都存在火成岩之中，但变质岩及沉积岩亦常有之。其存于土壤中系由岩石风化时，未起化学变化而遗留下来，土壤中最常见的原生矿物为：石英、长石类、角闪石类、辉石类、云母类、橄榄石类等，原生矿物一般风化的粒子较粗，常构成土壤砂粒及粉粒主体，但有时亦有少量风化成矿质粘土，因物理化学作用其中之粘粒，借水合作用沁入玉里成为沁质。

　　(2) 次生矿物：此为在低温反应中所形成者，故多由原生矿物发生化学变化而产生，其存于土壤中者，一方面由原岩石所含的次生矿物遗留下来，另一方面为岩石风化时所产生的新矿物，次生矿物有一部份形成极细微粒子，称为粘土矿物，对玉器的矿物沁质占有极重要的部分，次生矿物种类繁多列举常见的。

　　一、碳酸盐矿物，为方解石或石灰岩风化，最常见在较干燥区聚积土壤中的底土，在多雨区酸性土壤中，碳酸钙可能全部被洗失。

　　二、含硫矿物，有硫酸盐及硫化物等数种，存在于少雨区土壤中，多见于石灰淀积层的下面，有时出现于坚硬土层以结晶状态见于表层中，及其它可溶性硫酸盐出现于土壤中。

　　三、粘土矿物，常见土壤中之细微矿物粒子，其直径在 0.0 0 2 公厘以下称为粘粒，由这些细微的粘粒所组成的矿物，包括结晶或非结晶的铝硅酸盐、铁、铝、硅之氧化物，以及存于土壤中任何矿物之极细破裂粒子，此外亦有与此粗系相同之任何非结晶矿物粒子，这些极细微的粒子，除有时混有少量的原生矿物外，大部分为次生矿物，其产生乃由于岩石中原有的矿物受化学风化之结果，此类矿物因粒子细微称为粘土矿物，粘土矿物可分为 (1) 铁及铝之氧化矿物 (2) 硅酸盐粘土矿物。

　　(1). 氧化铝矿物，从铝硅酸盐岩石例如云母受了风化和衰变作用，其中硅酸盐部分经大量水分流失，而沉淀遗留下来含铝的矿质粘土，成分包括氢氧化铁，水含氧化铝、三水铝石、水铝石和氧化铝，这些矿物是铝元素与水和羟基 (OH) 结合经由化学反应而成的氢氧化铝，氢氧化铝具很大的吸附能力，易溶于酸及碱因此为一种两性氢氧化物，溶于酸或碱的氧化铝借水分的粘力附着于玉器上，脱水后会留下白色粉末状的氧化铝于玉器上。

　　氧化铁矿物主为各种含铁矿物之风化产物，例如赤铁矿，褐铁矿，针铁矿等，氧化铁矿物有时形成无定形结皮物，常附着于其它矿物粒子表面，量多时逐渐转变形成结晶矿物，铁之氧化是铁细菌在土壤中把低价铁化合氧化成高价铁化合，铁之氧化与温度有密切关系，温度较高的土壤中游离高价氧化铁特多，当由高温情况下氧化作用特强之故，在排水不良空气闭塞土壤中，土壤粒子间为水分子充塞，空气不能进入高价铁化合物，受嫌气性还原性细菌作用，还原成为低价铁化合物成蓝灰色，有时土壤粒子间水分子流失时空气进入，低价铁化合物又起氧化产生锈色及棕色之高价铁化合物，因此玉器在铁的受沁这种化学变化，由铁的氧化和还原所形成的沁色要分成氧化色或还原色。

　　(2). 硅酸盐粘土矿物，硅酸盐是金属元素与单个或连锁 Si-0 四面体 (Si03)-4 结合而成的化合物，按结构硅酸盐可分成六类：独立型硅酸盐，有着藉由非硅阳离子连结孤立的 (Si04)-4 四面体；双硅酸盐的特点是两个四面体连结在一起并有一个氧离子，环硅酸盐，有着连结成圆圈的四面体；链硅酸盐，其四面体连结成单键或双键。叶状硅酸盐，具有薄纸般的构造，这是由于每个相邻四面体共有三个氧离子而形成的；网硅酸盐，即「框架」硅酸盐，其中每个硅原子皆相邻的硅原子共享四个氧离子。

　　硅酸盐是矿物中数量最丰富的一类，硅酸盐粘土矿物主要为高岭石，多水高岭石、蒙特石、蛭石、伊莱石、绿泥石等，硅酸盐类化学风化后之次生矿物的硅、镁、铝、铁、钠等金属元素于土壤的溶质中，藉由水合作用与玉器结合此为矿物沁质之源，一般而言硅酸盐粘土矿物所含的钙、镁、铁矿物质较易沁于玉器，铝、硅矿物质有抵抗化学风化之力较不易沁于玉器，程度依其墓室的陪葬物和土壤酸碱质与时间、空间而异，玉器的矿物沁色以镁、铁沁质所产生的棕、红、橘红色等较为明亮，硅铝之矿物沁色较为浅淡。注(土壤物理学)

第四节：受沁辨别始自系统区分

　　受沁虽能从物理化学知识，了解其中变化道理，但是对于自然受沁的辨别研究，并不是仅从这方面知识暸解，就能获得辨别方法，这之间对某一种沁象的形成，还欠缺沁质的种类、剂量、酸碱质的详细数据，以及自然环境如地质、温度、压力、时间等，所有相关自然科学知识结合。这些相关自然知识领域非常深广，假设能融通这些自然知识，是否就能研发出自然受沁辨别方法？答案短时间不但不可能，未来也不容易，因为这之中尚有一些问题无法解决，例如沁质种类目前无法用科学方法分离出来，就不知道有几种沁质，还有剂量多寡目前没有量称工具，无法以数学方式计算出来，另外还有人为无法掌控的自然环境因素，例如受沁变化起因、过程并无过去时间数据，还有季节转换影响空间环境的温度、压力、相对湿度等问题，并不是人类智能所能解决，但这些因素都直接间接影响玉质本身，在同时同地或不同地的自然受沁变化现象，在未能解决这些问题之前，要找出辨识根据是很困难。

　　另一方面今日的化学知识非常丰富，制作设备与技术是相当先进，以人工化学制作要达到类似，自然受沁的视觉效果是相当容易，而且在辨别能力不足，辨别方法尚未研发出来之前，人工受沁就一直在充当自然受沁，这也是有其能够充当原因。人工与自然受沁同属物质化学分解结合，就化学本身来讲并无所谓人工或自然之区别，如果没有这种原性存在，就看不到所谓生锈、腐朽、风化等变化，就是这种原因造成人工与自然受沁，在辨识上一直纠缠不清。人工与自然受沁的共同相差异，是在提供化学分解结合的物质种类有几种、剂量多寡、时间长短，以及环境因素的温度、压力等相关问题，造成不同层度的变化结果，并不是在化学本身。就是这些原因加上设备、技术、经验等掌控，受技术要求极限所至，使人工受沁也会碰到类似自然受沁，产生前后不同沁象问题，并不是每一次的化学制作，都能达到前后一致效果，而是只能达到接近，所以人工受沁系统也不能仅以某一种沁象，作为涵盖所有受沁之标准。

　　自然或人工受沁两者间所发展出来的沁象，各有其极为复杂的变化领域，造成自差异原因虽无法逐一解析，但可从两者间厘出一种共同点，就是前后无法达到一定相似形式的沁象，因此在辨别上各自系统尚未定出辨别标准之前，两者间就不能作自辨或互辨，这就是造成辨别困难原因。因此研究受沁辨别方法，在观念上要调整研究方向，可藉由系统区分，只要从自然受沁考证作起，就与人工受沁作出初始区分，再衔接现在所见受沁结果，应可找出一种辨沁方法。从那里可以认定见到的沁象是绝对自然受沁，其实只要回归到考古出土玉器着手，若将所有考古出土玉器的沁象，归纳为自然受沁系统来看，对自然受沁想找出自差异源，就不是辨别受沁探讨重点，从出土地点来看，每一件有受沁的都是绝对自然受沁，不但就与人工受沁形成区分，也是自然受沁的一种或数种辨别依据。待融通受沁与时间、空间的相关知识，就能发现自然受沁的辨别依据，本已存在于考古出土玉器表层，由受沁诠释时间就能了解其中意涵。

第五节：试从玉器表层生长的孢子植物找辨沁依据

　　之前曾经提过入土古玉，因为久埋于地下多少都会有受沁迹象，因受沁会结合到土壤中，或其它陪葬物的有机物质，在受沁处表层会找出孢子植物，这是从受沁处显微观察发现，这些生长的孢子植物非常细微肉眼是无法看出，若不是有梗将灰白色的植物头撑浮于玉器表层，实在看不出比发丝还要细的一个极微小点，是一种植物生长特征，虽极微小但却是存在的，想藉由这种植物生长特征，作为证明玉器表层受沁，是自然形成的一种辨别方法。

　　玉器的材质是一种矿物属于无机物质，无法提供植物生长条件，但是受沁的古玉，在受沁时结合到有机物质，就构成提供植物生长条件，如同在石头上长青苔一样。如果从植物生长实例来引证，玉器表层受沁是经过去长时间自然演化而成，作为一种辨别自然或人为受沁方法，为了求证这个辨别构想，对于生长于玉器表层的这种孢子植物，是属于那一种类型及其生长条件，就必须作更深一层了解。

　　但这是属于极专业领域，需藉助专家来解释，就请教于台大植物研究所，并详细说明所要了解用意，经研究所提供研究资料讲解，才了解孢子植物其生长条件非常容易，任何材质的器物只要与微量的有机质结合就能提供生长条件，并举出欧美研究报告其发生原因。重点因为二氧化碳过度排放，与空气中水分子结合造成酸雨，那些摆放于室外的铜石雕作艺术品，经酸雨淋过留存微量有机质于这些艺术品表层，孢子植物的种子经空气流通传播，而寄生于这些含有极微量有机质的艺术品表层，由于孢子植物的死亡残体分解，造成这些室外铜石艺术品表层受到相当程度破坏。

　　透过这些资料了解如果玉器表层，利用孢子植物生长来证明，表层受沁是经过去较长时间自然演化而来，从眼观角度来看，玉器表层受沁与孢子植物生长，两者间是紧密结合在一起，中间并没有什么隔阂，但从知识角度来看，寄生植物的生长条件来自生长物质的供给，跟寄宿物的玉器是不是自然受沁无关，两者间的隔阂是无限宽广，之间并没有一点相关知识连带关系，无法证明受沁是经过去长时间自然演化而来，结论是不能从孢子植物生长作玉器表层受沁，是自然或人为的一种分辨依据，这个结论在日后见到，制作过程有经过酸性处理的仿古玉器中，在置放过一段时间后，也是会长出孢子植物得到证实。

　　而由这个辨别构想结论获得一种启示，藉由寄宿植物生长，研究受沁辨别方法，虽然研究起点与物理化学不同，但目的却是一样，可惜两种研究都无法连贯出，自然受沁的开始和过程根据，从结论中获得辨别方法。因此可以了解研究受沁辨别方法，必须再调整研究方向，不要从受沁作沁质解析研究。受沁有开始、过程、结论三个阶段，应该从结论的沁像作解析着手，可能比较有机会研究出辨别方法，但辨别依据是什么在哪里？需要有新知识领悟才有发现机会。到最后才了解原来辨别根据，本已存在于考古出土玉器表层受沁处，只是当时尚不理解沁痕意涵，而无法悟出辨别方法，知识就是理解事性原委。

第六节：发现自然受沁辨别依据

　　吴王夫差铭文玉剑，两面表层都有一层薄薄黄土受沁，受沁处在显微镜下，作局部放大三十五倍观察，所看到的现像是集结很多极细微丝状沁痕，直径约发丝十分之一，在这极小区面里再相互比较丝状沁痕形式，虽近相似却还有颜色与干润稍异差别，这些细微受沁沁痕在肉眼或十倍放大镜之下是无法察觉。如果根据过去经验推断，这种沁像中的沁痕应是自然受沁形成的，但考量到剑身雕有吴王夫差自作用鈼，两行八字小篆铭文，其珍贵特殊意义在未有年代证据之前，并不适合以没有雕工时间证据的经验论证，作为考证玉剑年代根据，不但鉴识素质不够无法确认年代，反而会因诠释无据引来争议，万一是当代贵重文物，其特殊之格反遭诽议。

　　经验论证与证据考证两者间的认知质，在层次上之差距是无法计量，对考证年代除考古出土文物外，其它所谓古代流传之物，都应该要以科学考证取代传统经验论证，不但结论有检验依据，还可避免一些无谓争议。在流传古物中已有其它类别，引用科学考证正确溯出年代，唯有流传玉器还有某些原因，无法以科学考证来证实玉器年代，相较之下考证知识明显落后于其它项目。从这些检讨可以暸解，如果要考证吴王夫差铭文玉剑年代，考证重点就要锁定在雕工完成时间，作为再以造型、花纹考证年代的时间根据。考证方式是根据过去判断玉质、造型、花纹、雕工、皮壳、沁色等综合经验作基础，将其中皮壳与沁色两项分割出来，藉由显微放大工具作垂直向下详细观察，想从中找出某种辨别方法。为何会锁定这二项作层次解析观察，因为皮壳与沁色是受沁而来，而受沁是一种物理化学风化，属于一种质化变动过程与时间有关，受沁虽有自然与人为之别，观念上如果舍弃人为选择自然，那么所发展出来的辨识领域就属于自然这边。

　　这是一种研究辨识构想，开始观念是对但如何辨识，为了尝试解开辨别问题常在显微镜下，反复观察玉剑表层受沁痕迹，想由此找出自然受沁辨别方法，但经过几年长期观察，几乎可以记住玉剑表面一切，却无任何辨别心得，在极端无奈之下突然想到，过去曾经收藏一件沁色极为相近的战国榖纹圆勒，看他的受沁在显微镜下观察，与玉剑相比会有什么差别？当这个问题构想在脑海中闪起瞬间，清楚感受到一股解惑连锁牵动力，直觉意会出问题构想就是解开问题开端。这种深切感受是在未有问题构想前，并不知道相似沁痕就是辨别受沁依据，因之前无法领悟玉剑表层，所见到的沁痕是代表什么意涵？而是在想从沁色极相近的战国谷纹圆勒，找是否有相同沁痕时，将问题思考无意识带入求证领域，而了解沁痕代表什么意涵，为什么会产生这种构想不知道？可能就是所谓灵感吧！无预设观察为科学基础，所追寻答案才符合科学考证原则。

　　在这瞬间闪起问题构想时，就直接从过去辨别经验勾引出，一种待证假设想法这是惯性反应，希望答案有相似沁痕，最终答案有没有相似沁痕，是在求证自然本来有没有。若自然本来就有是印证假设实现希望，证明根据过去经验判断所作假设是对的，不但是在确认过去经验的认知质，亦同时将过去的经验推论，经问题构想发现自然知识，提升至现代证据考证，相反的答案如果自然本来就没有相似沁痕，则过去推断自然受沁经验认知，理念定有某方面偏差必须重新修正。从瞬间闪起问题构想到假设答案，这段自问自答求证过程，是促成深入暸解自然现象中，会有相似沁痕存在道理，在印证过去经验判断所作假设时，同步领悟科学辨沁证旧方法，清楚体会考证年代所须要的，过去雕工时间证据是应该如何取得，否则瞬间闪起问题构想就没什么意义，这是自研证旧检验论旧一种方式，结果就待实物观察作假设验证。

　　从一件战国谷纹圆勒，在上下两端圆直径面上，透过显微镜放大三十五倍观察，两面表层受沁处都有极细微绢丝状沁痕，与吴王夫差铭文玉剑的沁痕相比对几乎相似，答案揭晓与假设推断相符，但这会是巧合吗？为求慎重应再次检验这个依据，因此再找沁色特征相近的一件玉豆，在盖缘表里果然也找到，极近相似的绢丝般沁痕，构想推断产生连锁效应。这个对比验证得到考证受沁一种非常重要新发现，设玉剑和圆勒两件玉器，各以当时得到的时间与地点为据，就会有不同的时间、空间，自然受沁玉器有相似沁痕存在道理。自然受沁在不同的时间、空间为什么会有相似沁痕，虽然不可思议但应该有合理解释，考古出土把同一墓室当成同一空间来看，摆放在极接近的玉器就会有不相似沁痕，这一点可以了解在同一时间、空间就有不相似沁痕，若将这种现象完全反转过来，把同一时间、空间换成不同时间、空间，不相似沁痕换成相似沁痕，这个假设验证完全与道家相对哲理相符。

　　对比相似沁痕目的是要分辨，流传古玉的受沁是自然或人工受沁，同时藉由辨沁依据导引出，过去时间成为过去时间证据，但辨沁不能断出年代，为什么？因为由相似沁痕所导引出的过去时间，根据新发现理论会有长短差别，会有这种差别是自然受沁，因主客观条件不同所造成，何况是无出土空间左证的相似沁痕，更不能用来作为同一时间依据。为了证明这种研究观点，根据之前方式必须再找出，另一种两件相似沁痕，作为区分过去时间长短例证，但却产生一个问题，过去时间是无限的，如果找到另一种相似沁痕，用什么做定位区分过去时间长短？几经思考才想到用年代定位，来区分过去时间长短，因此考证物要先定出公认年代才可比较，结果在一件红山玉鸟和一件商末玉虫，找到另一种相似沁痕，两件相比较在过去时间相差约一千五百年，再次证明不同空间另一种相似沁痕，在过去时间中相对存在着长短差别。

　　更进一层了解，从红山玉鸟与商末玉虫，两件相比较的过去时间差别段，再和春秋末期（暂定）吴王夫差铭文玉剑，与战国圆勒两件相比较的过去时间差别段，两段再互比较，两种相似沁痕四件玉器，过去时间的差别段也分出长短时，可以很清楚了解两种相似沁痕，所导引出来的过去时间相距，有的很疏远有的很接近都相对存在，无论差别段长或短，对无出土空间左证任何一种相似沁痕，要在过去时间中定位会有一定困难，可以从这些相比较和互比较例证彻底了解，为什么沁痕比对只能证旧不能断代原因。此阶段虽不能考证出年代，但却是考证年代前，取得过去时间根据重要步骤，之后再与雕工连贯，即成为雕工时间证据，这与传统考证最大差别是，从辨别受沁取得过去时间证据，不是从造型、花纹风格推论出过去时间证据，重点明确方法与效果也符合实际需求，虽是极细微的迹象证据，却能跨越抽象的时间、空间限制，开辟出一条证据考证之路。

第七节：考古出土玉器对比验证

　　吴王夫差铭文玉剑，表层受沁的极细微沁痕，从年代有公认性的战国圆勒表层，也发现有极近相似沁痕，印证了从不同的时间、空间有相似沁痕存在研究构想。不过这具形沁痕要代表含有过去无形时间，这之间是如何连贯成形时同体，必须要有导引过去时间功能根据，引证相似沁痕玉器虽有公认年代，但不是考古出土玉器，对沁痕要导引出过去时间，还是缺乏过去空间条件来左证。

　　空间是指上下四方无大小之分，将考古出土地下墓穴当成一个空间来看，玉器从那里可以看出过去时间痕迹。考古从地层向下挖掘地下墓穴，这个空间受土层隔阂与外界空间完全隔绝，不受外界人文思想改变影响，经时间慢慢穿梭从过去到现在，完整保存当代很多文化资源，那么墓穴中的所有陪葬物，就是过去时间制作的证物。但证物并不是过去时间证源，证物的过去时间证源，虽是源自这个过去空间，但时间是抽象无形，证物的过去时间证据在那里，自然律中凡物都会变化就留有痕迹，痕迹就是无形时间具形代表，玉器是一种矿物，风化作用使玉器表层留有风化痕迹，那么玉器表层在过去空间所形成的痕迹，都属自然受沁辨沁证旧依据。

　　考古出土玉器的出土空间，是可以证实的过去空间，就是知道这个空间约在过去什么时间营造的，吴王夫差铭文玉剑不是考古出土玉器，无出土地点空间证明，对过去时间来源无据，这是与考古出土玉器重点落差之处，现在虽然看不到这个空间，但并不表示玉剑就不是来自过去，在时间、空间不可分割下，可从证明是过去旧雕的时间证据，引申出也是来自过去某个空间。证实方法先根据不同的时间、空间自然受沁有相同型样沁痕考证新理论，从已经有过去空间证实的，考古出土玉器在找到与玉剑相似沁痕，证明是自然受沁时得到过去时间证据，再根据时间、空间相对道理，得知过去时间源自于过去空间，也同在证明玉剑沁痕，是来自过去某个空间所形成的，虽然看不到地点空间证据，并不表示没有证据，而是超乎想象的证据无法被观察。

1. 考古验证的历史背景

　　中国历史悠久幅远辽阔，考古出土玉器有很多，在众多的考古出土玉器中，从那一种受沁可以找到验证依据，若从受沁的颜色，根据物理化学知识，和过去研究流传古玉年代经验心得，应该从沁色相近的考古出土玉器，可以找到极近相似沁痕，因此必须从众多考古出土地点，选定地点和玉器作验证依据。

　　南越王墓是南越国第二代王陵墓在今广州象岗，墓中所出土玉器是西汉早期雕作，不但出土数量多器型类别也相当丰富，之中有一些作品堪称是稀世之珍，详情请参考《南越王墓玉器》。这个王陵出土的玉器中，可能是受环境或地质因素影响，有一些类似黄土受沁颜色，例如:图片 4 1 透雕龙凤纹重环佩（D 6 2），或是剑首（D 8 9-1）等都是，很符合验证所要找的受沁颜色，如果再透过显微镜解析，将受沁处放大三十五倍来看，是不是有与吴王夫差铭文玉剑的表层沁痕近相似，就是极待验证揭晓答案。

2. 验证时间与结论 ◎?此段内容待取得出土资料填补?◎

　　※◎ 最后验证根据预计从南越王墓，或其它藏有考古出土玉器博物馆取得资料，但因人事隔阂一直无法取得，在于发扬古玉精粹重视考证素质为优先原则，希望南越王墓博物馆，或其它藏有考古出土玉器博物馆，能跨越人事隔阂恳请赐予，从黄土沁色系列玉器进行 6 0 倍微拍取样照片，一切相关费用在下全部负担，并另付协助酬金，完成科学考证过去时间根据学术研究工作。◎※

第八节：考证年代是从造型花纹对比

　　从考古出土玉器对比出有近相似沁痕，印证了研究考证构想，获得过去时间从过去空间引证过来，但至此尚不能考证出年代，雕工虽能证明是过去时间所雕，但过去时间有长有短，必须从历史角度用年代来划分，过去时间是在何时？因此考证年代必须从另一层次，就是造型，花纹形制对比之前的考古出土玉器。

　　但吴王夫差玉剑的造型、花纹、铭文，在过去并没有类似出土玉器可供对比，所以只能藉由出土的铜器，来作造型、花纹、铭文对比，因此从一九六五年十二月，在湖北省江陵故郢都，济南城遗址七公里处，望山一号墓出土的越王勾践铜剑作造型对比，《中国古代兵器图集》封面，以及一九八三年十一月二十三日，在湖北省江陵马山砖瓦厂五号楚墓出土的吴王夫差铜矛作花纹、铭文对比，《中国文物精华 1 9 9 0 》图片 7 5。越王勾践出土铜剑，在剑身从中间至尾端与中间至前端相比有明显的减宽，吴王夫差铭文玉剑与此剑造型相同，楚墓出土的吴王夫差铜矛，矛身蚀雕双阴线菱形纹，一面上端铸“ 吴王夫差自乍用鈼 ”二行八字铭文，吴王夫差玉剑的花纹、铭文与此出土铜矛完全相似，尤其是两件的铭文字体如出一辙，可能是出自同一个工作坊。

　　结合勾践的铜剑与夫差的铜矛，对比吴王夫差的玉剑造型、花纹、铭文都有相似之处，至此可从这些相似特征，对玉剑年代做出考证结论，是春秋末期吴王夫差玉雕遗物，属历史上极稀有的珍贵文物。

第陆章：结论

　　考古出土玉器若带离，出土地点的地下空间，玉器本身从那里可以找到，证明年代的过去时间证源，提出这个假设问题目的，是要藉问题找出答案，反观检讨传统考证年代解决症结根源的省思。客观深入了解玉器与时间关系，无论是已证物或待证物，这两者间虽有落差但都属被证物，证源并不是在器物本身，包括玉质、造型、花纹、雕工等，这些都只是分离出来的被证事项不是证源，证源是过去时间。虽然过去有不同考证理论，但考证架构并没有设定考证时间项目、方法、根据，无法从雕工提出过去完成至今时间证据，考证重点将时间左证雕工，导致成雕工左证时间。

　　玉器雕工古今都是人为工艺并无真假，但从时间过程来看有古今之分，古今是过去、现在时间区别，雕工时间考证重点是在时间，考证时间不要从雕工考证，因为雕工是人为被证事项并不是证源。时间是恒动的进行过程但却抽象无形，分辨时间概念要有新旧观作辨识区分，玉是一种矿物从质成器后，在自然律中不论有没有入土，会有表层入里的受沁变化，与时间同属恒动的进行过程，痕迹就是诠释时间具形代表。表层是雕工最后工迹，表层就是雕工与时间共同界面，痕迹就是雕工连贯时间媒介，考证古今时间焦点。受沁是一种物理化学变化，但仿古玉器可根据化学知识作出人工受沁，只有在受沁辨别是自然形成时，才能藉沁痕导引到过去时间，成为过去无形时间具形证据。

　　根据过去经验判断吴王夫差铭文玉剑，表层受沁应是自然受沁但缺证据，从受沁处透过显微放大深入观察，看到受沁处集结很多极细微绢丝状沁痕，再从另一件来自不同的时间、空间，有公认年代沁色相近的战国榖纹圆勒，也发现有极近相似沁痕。这个发现得到一种考证新理论，就是不同的时间、空间，有相似沁痕存在道理，相似沁痕就是自然受沁辨沁依据，导引过去时间为雕工证旧证据。过去时间从何而来？根据时间、空间相对道理，是源自于过去空间，考古出土地点受土层隔阂的地下空间，这个空间为过去所营造的就是过去空间，这里出土的一切其过去时间根据，就是源自这个过去空间所引证出来。

　　这个理论经?　　　? 出土玉器也找到相似沁痕，最终验证吴王夫差铭文玉剑雕工，是过去完成的时间证据。但过去何时须再从形制风格比对考证出年代，相同的也是要从考古出土玉器对比造型、花纹，但是吴王夫差铭文玉剑，在过去的考古出土中，并没有类似形制玉器出土，因此藉由一九六五年十二月，在湖北省江陵故郢都纪南城遗址七公里处，望山一号墓出土的越王句践铜剑作造型比对，以及一九八三年十一月二十三日，在湖北省江陵马山砖瓦场，五号楚墓出土的吴王夫差铜矛作花纹、铭文对比，三项对比都有相似之处，尤其是铜矛与玉剑的铭文字体如出一辙，连贯这几项比对可以确认，吴王夫差铭文玉剑是，春秋末期战国早期吴王夫差玉制遗物，极为珍贵稀有历史文物。

　　中国是历史悠久的文明古国，但自清咸丰以后国家遭受内乱和外侵动荡，有很多珍贵玉器散落于民间，对这些没有出土时间、地点的流传古玉，考证方式莫再依循旧有模式，在缺乏辨别雕工完成时间证据下，对器物鉴识素质或学习之人，都没有界定知识依循根据很容易混淆，因此必须突破旧有考证框架，提供正确客观的雕工时间证旧科学考证，这样考证出年代的珍贵玉器，才能受世人重视永久流传。

第柒章：对未来考证建议

　　中国研发考古知识根据古籍记载，是起源于北宋距今已有千余年，与西方考古相比虽早很多，但自十八世纪以后，西方将考古科学化，对中国流传的古器物，在考证年代正确性提升相当素质，是值得学习的考证观念和方法。流传古玉是古器物之一，但中、西方对流传古玉考证年代方法和根据，至今都还以考古和历史识古经验法则作为考证主流，对考证年代重点的雕工时间，一直无法提出辨别是过去或现在完成方法和根据，有效范围因这种限制一直滞留在，经验结论造成很多争议而无法普及，归究其原因是主观经验考证，未再经客观检验所造成，对未来考证素质是堪虑的。

　　经验推论与科学考证两者间最大差别是，后者结论必须提示根据作检验，这对没有出土时间、地点证明的流传古玉，在考证年代过程是非常重要，考证雕工时间证据思维，是从两件来自不同时间、空间的玉雕发现有相似沁痕，领悟出过去雕工时间证据考证方法和根据，这是与传统考证年代最大不同之处。从时间、空间来看中华文化是浩瀚渊博，对考证中华玉器年代虽有充分的文化资源，但对其应用并未达到淋漓尽致境界，原因是不了解凡物在自然律的恒动过程中，受空间环境变化影响使物都留有地方特性的自然变化痕迹，这和过去时间就产生脐带相连关系，所以考证雕工时间根源就在中华文化，所有考古出土玉器表层受沁痕迹引申出来。

　　考古出土玉器有几种自然沁痕型样，因为过去没有这种考证新理论，搜寻其它型样沁痕是另一阶段开始，自然变化非常深奥复杂，目前无法以有限知识作预测，有待考古研究者先从有沁色部分，继续寻找其它型样沁痕。根据过去观察心得在寻找之前，必须先从相近沁色色系着手，较容易找到近相似沁痕，但其之间还是有些极细微差异，例如沁痕的粗细，颜色浓淡和干润之别，从这方面可以再作细分，得到更详细完整的资料根据。至于无沁色部分，因变化痕迹较淡，要锁定沁痕特征，必须加深扩大显微功率才能显现，与有沁色部分的寻找，差别只是分辨率不同而已。

　　二十一世纪的考证知识是着重证据，出土玉器对自然受沁知识了解必须再结合，当地空间环境的地质、土壤、水分、气候、温度、酸碱质等相关自然知识，作详细的分析记录扩充受沁认知内涵，增加自然受沁从沁痕寻样数据。这些细微且复杂的寻样扩充工作，除了要具备专业的考古知识基础，还要再结合电机工程技术人员，利用现代计算机和光学科技，将找到的沁痕作有系统的编辑建文件，尽量达到详细清晰原则，就如同建立指纹或ＤＮＡ对比模式，成为以后便于存查的考证依据。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:张玉明

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※　本书是根据不同的时间、空间，发现有相似沁痕找出过去时间证据，为造型、花纹的根源雕工证旧，此法突破考证无形时间限制，将流传古玉考证年代方式，从传统经验推论提升至证据考证，意涵深奥方法简单检验容易，对研究或收藏都有正面帮助。

　　书中内容十万余字二百多张彩照，并有详细的表层风化痕迹显微拍照比对，对流传古玉科学考证年代有极清楚剖析。全书208页30x22cm精装本，售价新台币2500元打九折含运费，如有需要请利用银行转帐，代号108帐号18010040372，联系电话0910186548，或在留言板洽询，并请多支持指教谢谢。 ※